在教会中，“舍己、背起十字架跟从耶稣”的呼召（可八34），常被视为基督徒生命的核心方向。无论是平信徒、牧者还是同工，这段经文都像是个提醒，指出服事必然伴随委身与牺牲。然而，当代心理学与辅导领域却同时强调“自我照顾”的重要，认为这是维持身心健康、避免倦怠、并持续助人的关键。这就引发了一个值得深思的问题：“舍己”与“自我照顾”是否必然对立？抑或两者能在信徒生命中并存，在张力中展现和谐的平衡？
舍的不是自我存在，而是自我为王
从圣经的角度来理解，“舍己”并不是抹杀自我或全然的自我牺牲，而是舍弃“以自己为中心”的生命态度。马可福音八章34节指出，“舍己”是否认自己为生命主权者的地位，将主权完全交托给基督。耶稣要求门徒舍弃的是自我中心的欲望，而不是基本的人性需要。换言之，舍己是转移生命的中心，把神放在首位。这种理解能帮助我们避免将“舍己”误解为盲目的拼命付出，甚至以自我耗竭来换取别人的肯定或属灵荣耀。可惜的是，在许多教会的处境中，舍己常常被简化成“燃烧自己、照亮别人”，导致牧者与同工缺乏界限，因而处于灵性与情绪的消耗状态，最后甚至出现家庭张力、灵命枯干的情况。这样的“过度牺牲”并非圣经所教导的舍己，而可能是出于人际焦虑或对自我的错误期待。
界线中的恩典
另一方面，心理学所强调的“自我照顾”（Self-Care）指的是一种积极维持健康与恢复精力的行动。它不是出于自私，而是能让助人者持续有能力去爱人、服事人。如果把舍己比喻为放电，那么自我照顾就是充电，没有充电的电池最终无法再放电。同样地，如果牧者、同工或信徒忽视自我照顾，长期超过负荷地付出，最后不仅自己失去力量，连爱人的能力也会逐渐枯竭。这一点在心理辅导领域特别明显，研究指出，若助人者忽略自身需要，往往容易陷入“同情疲劳”或“倦怠”，甚至对工作与人产生负面情绪。因此，基督徒的自我照顾，不应被视为与舍己对立，而应该被理解为舍己的必要基础。
然而，教会文化中对自我照顾的误解却时常存在。一方面，若牧者或信徒选择休息，别人可能认为这是
“冷淡”“偷懒”，甚至是不属灵；另一方面，许多服事者休息时也会带着罪恶感，怀疑自己是否太软弱不够刚强。这种误解往往来自动机的混淆与缺乏沟通。当自我照顾成为逃避责任的借口，确实容易沦为自我中心；但若是谦卑承认自己的有限，知道真正的力量与满足的泉源，因而愿意借着休息与独处重新在神面前得力，那么这不仅不是自私，反而是爱神、爱人的具体行动。因此，适度的自我照顾，不仅不与舍己冲突，反而是实践舍己的真理。
耶稣的榜样
耶稣本身就是一个最佳榜样。祂在繁忙的事工中，多次退到旷野安静祷告（可一35；路五16），也曾邀请门徒到僻静之处歇一歇（可六31），甚至在疲累时在船尾安然睡着（可四38）。这些片段提醒我们，耶稣并非“超人”救主，而是活出完全人性的那一位。祂既舍己、甘愿走向十字架，也懂得照顾自己与门徒的需要。这种在张力中保持平衡的生命样式，正是今日牧者、同工和信徒们值得学习的榜样。
失丧生命，却得着生命
值得进一步思考的是，真正的舍己不会“失去自我”，而是放下自我中心；不是放弃上帝赐与个人的独特性与恩赐，而是使人在基督里活出上帝创造的本意。耶稣曾说：“凡是想救自己生命的，必丧掉生命；但为我牺牲自己生命的，必救了生命。”（路九24）这表明，跟随基督的舍己，最终引领我们进入一种更深的自我实现。这与流行文化所推崇的“自我实现”不同，后者往往走向自我膨胀或成功主义，而前者则是一种在基督里的圆满成长与成熟，进而越来越像基督。
正如潘霍华在《门徒的代价》中提醒我们的，跟随基督不是廉价的旅程，而是需要付上真实的代价。然而，这代价不是盲目的自我消耗，而是通向一个“美好生命的实现”。真正的自我照顾并不会削弱舍己，反而支持舍己的操练，使人既能谦卑承认有限，也能靠着神更新力量，去活出爱与奉献的生命 。
彼此成为安息之地
这样的思考在当代处境中尤为重要。疫情期间，许多教会转为線上聚会，牧者与同工承受诸多挑战，精神透支之下产生许多人际上的张力或冲突，甚至是心理疾患，才惊觉自己长期忽略身心灵的需要。这提醒我们，若不懂得自我照顾，服事便不再是喜乐，反而成了沉重的负担。长久下来，不仅影响个人健康，也影响整个群体的见证。除了疫情，现今社会的快节奏与绩效文化也深深影响教会。许多职场信徒在平日已经疲于奔命，周末回到教会又被期待承担大量服事。若教会未能教导健康的节奏，信徒极可能陷入“内外交迫”的压力之中，最后既无力在社会中作光作盐，也难以在教会里长久委身。
因此，如何在舍己与自我照顾之间取得平衡，成为当代教会必须共同思考的课题。答案或许在于重新理解安息的属灵意义。神在创造秩序中设立安息日，提醒人需要透过休息与敬拜来重新连结于神。若牧者、同工和信徒都能实践安息日的操练，将服事的焦点回到神身上，就不会再以事工成果来衡量属灵生命。同时，信徒也需要属灵群体的支持，透过属灵同伴与督导来分享挣扎，避免孤军奋战。界限的建立亦同样重要，敢于对某些服事说“不”，这不是拒绝神，而是让有限的精力和资源得到妥善运用，使自己能够更持久地委身于神所托付的使命。
舍己与自我照顾并非彼此矛盾，而是互相成全。唯有两者兼顾，信徒才能在长久的服事中活出“神各样恩赐的好管家”（彼前四10），也才能真实经历保罗所说的“我靠着那加给我能力的，凡事都能作。”（腓四13）今日的教会需要更多平衡舍己与自我照顾的教导。平信徒、牧者与同工都应学会：既勇于舍己，也敢于照顾自己。这样的生命不仅能长久地持守服事的热情，更能成为世人看见基督之爱的见证。
思考问题
- 在过去的服事中，我是否曾因“舍己”的信念而忽略了自身需要？结果如何？我如何重新调整？
- 另一方面，当会友、牧师、同工或助人者表达出需要休息与照顾的需求时，我会如何回应？我们又能如何在群体中实践彼此的关顾，使“舍己”与“自我照顾”都能被健康地活出来？
